
عنوان بصری جلد 8
شرح و تفسیر فقره «و جملة اشتغاله فیما أمره تعالي به و نهاه عنه»
جلد هشتم از مجموعۀ «عنوان بصری» مشتمل بر بیانات حضرت آیتالله حاج سید محمدمحسن حسینی طهرانی قدّساللَهسرّه در «شرح حدیث عنوان بصری» است که در آن به شرح و تفسیر فقره «و جملة اشتغاله فیما أمره تعالي به و نهاه عنه» میپردازند. مجلد هشتم از این مجموعه، با موضوع تبیین «تشریع و تکوین» به ارباب نظر و صاحبان بصیرت ارائه و تقدیم میگردد.
عنوان بصری جلد 8
149تأثیراتی است که بهوجود میآورد. و اگر کسانی که اینجا هستند چپ دست هستند، آنها هم إنشاءاللَه تمرین کنند و کمکم با دست راست نوشتن را شروع کنند که آن خیر و برکتی که در دست راست است، در دست چپ نیست!
اینها یک مسائل واقعی است، یک مسائل حقیقی است که آن کسانی که چشمشان باز شده و إشراف پیدا کردهاند اینها را میبینند؛ آن کسانی که نه، مانند من إشراف ندارند، باید بپذیرند! اگر نپذیرند از کیسۀشان رفته؛ و اگر بپذیرند به نفعشان است! این ارتباط بین نفس و بین عالم ملکوت و عالم مثال است که کیفیّت تأثیر افعال را در انسان توجیه میکند.
دو نگرش متفاوت به نماز اوّل وقت
چرا میگویند: بلند شوید و نماز بخوانید؟ چرا میگویند: در موقع ظهر اوّلِ وقت نماز بخوانید؟ چرا میگویند؟! چون در اوّلِ وقت یک خصوصیّتی است که در تأخیرش نیست!1
- ← عوالی اللئالی، ج ١، ص ١٤٥:
«و قالَ صلّی اللَه علیه و آله و سلّم: ”إذا أکَلَ أحَدُکُم فَلیَأکُل بیَمینِهِ و إذا شَرِبَ فَلیَشرَب بیَمینِهِ فَإنّ الشّیطانَ یَأکُلُ بِشِمالِهِ و یَشرَبُ بِشِمالِهِ!“»
ترجمه: «رسول خدا صلّی اللَه علیه و آله و سلّم فرمود: ”اگر یکی از شما خواست غذا بخورد پس باید با دست راست بخورد، و اگر خواست بنوشد پس باید با دست راست بنوشد، چرا که شیطان با دست چپ میخورد و با دست چپ مینوشد.“» (محقّق)
عوالی اللئالی، ج ٢، ص ٢٠٠:
«قالَ النّبیُّ صلّی اللَه علَیه و آله و سلّم: ”إنّ اللَهَ یُحِبُّ التَّیامُنَ فی کُلِّ شَیء“.»
ترجمه: «رسول خدا صلّی اللَه علیه و آله و سلّم فرمود: ”بهتحقیق که خداوند گرایش بهسمت راست را در هر چیزی دوست دارد.“» (محقّق)
دعائم الإسلام، ج ١، ص ١٣٧:
«رُوّینا عَن أبیعَبدِاللَهِ جَعفَرِ بنِ مُحمّدٍ أنّهُ قالَ: ”لِکُلِّ صَلاةٍ وَقتانِ: أوّلٌ و آخِرٌ؛ فَأوّلُ الوَقتِ أفضَلُهُ و لَیسَ لِأحَدٍ أن یَتَّخِذَ آخِرَ الوَقتَینِ وَقتًا! و إنّما جُعِلَ آخِرُ الوَقتِ لِلمَریضِ و المُعتَلِّ و لِمَن لَهُ عُذرٌ. و أوّلُ الوَقتِ رِضوانُ اللَهِ و آخِرُ الوَقتِ عَفوُ اللَهِ و العَفوُ لا یَکونُ إلّا مِنَ التّقصیرِ! و إنّ الرّجُلَ لَیُصَلّی ←
- ← عوالی اللئالی، ج ١، ص ١٤٥:
