عنوان بصری جلد 7

نمی‌ماند. این مربوط می‌شود به یک نظام خلقت که منطبق بر مُشاهَد انسان و برخورد انسان با قضایا و مسائلی است که می‌بینیم.

رویکرد اسلام در باب مسائل اجتماعی زنان

لذا طبعاً در بسیاری از مسائل، اسلام این حق را به زن نداده است؛ قضاوت مربوط به زن نیست، شهادت دو زن به‌اندازۀ شهادت یک مرد است و در خود آیه هم نسبت به این قضیّه اشاره دارد:

﴿أَن تَضِلَّ إِحۡدَىٰهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحۡدَىٰهُمَا ٱلۡأُخۡرَىٰ﴾؛¹ «اگر یکی گمراه شد (نه‌اینکه نسیان بر او پیدا شد) دیگری بیاید و به او تذکّر بدهد! (بگوید: «نه، این‌طوری بود، مسئله به آن کیفیّت بود، او این حرف را زد، شما یادت رفته است!»)

نمی‌گوید: «شهادت زن قبول نیست و اصلاً شهادت او مثل دیوار است!» نه‌خیر، شهادت او به‌عنوان یک انسان که دارای عقل و تفکّر است مقبول است، ولی این نقطه ضعف هم در اینجا پوشانده شده که اگر یک وقت خدای‌نکرده مسائل احساسی و عدم آن بینش کافی آمد و آن موقعیّت و صورت مسئله را از آن وِزان واقعی انداخت، این ضمیمه شدن بتواند آن را جبران کند! این نسبت به این موارد بود.

امّا نسبت به موارد خاص این‌طور نیست؛ شهادت زن در موارد خاصّ به خود ـ که البتّه این دیگر از مسائل فقهی است ـ به‌جای یک نفر است و شهادت او در آن مسائلی که مسائل زنانه است قبول است! این ما حصل کلام حضرت بود.

جفای برخی علما به معصومین به واسطۀ عدم رسیدن به حقیقت و ادراک واقع

بنابراین ما نه در کلام حضرت دخل و تصرّف کردیم، نه‌اینکه گفتیم: نهج البلاغه سند ندارد و این مطالب را باید دور ریخت، به‌طوری‌که بسیاری از افراد می‌گویند و