امام شناسی ج7

 علماء گفتند: مراد خداوند از این بندگان برگزیده، جمیع اُمّت هستند.

 مأمون گفت: اى ابو الحسن؛ تو در این باره چه مى‌گوئى؟! حضرت فرمود: من این طور که اینها مى‌گویند نمى‌گویم؛ و لیکن من مى‌گویم که: مراد از برگزیدگان در این آیه، عترت طاهرۀ رسول خدا هستند.

 مأمون گفت: چگونه خداوند از این کلمه، عترت را إراده کرده است؛ و اُمّت را اراده نکرده است؟!

 حضرت فرمود: اگر از این کلمه، اُمَّت را اراده کرده بود، لازمه‌اش این بود که جمیع اُمَّت داخل در بهشت شوند؛ زیرا پس از آنکه مى‌فرماید: ﴿فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللَهِ ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ﴾¹ «بعضى از آنها نسبت به خود ستم مى‌نمایند، و بعضى راه اقتصاد پیش مى‌گیرند؛ و بعضى در خیرات به إذن خدا سبقت مى‌گیرند؛ و اینست فضل بزرگ»؛

 همه را در بهشت جمع مى‌کند و مى‌فرماید: ﴿جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَ لُؤْلُؤًا وَ لِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌ﴾². «در بهشت‌هاى عَدْن داخل مى‌شوند؛ و در آنجا از دستبندهاى طلا به آنان زینت مى‌کنند؛ و به لؤلؤ نیز آنها را مى‌آرایند؛ و لباس آنها حریر است».

 (و بنابراین چون همۀ اُمّت در بهشت نیستند؛ لا محاله مراد از کلمۀ برگزیدگان که شامل سه صنف مزبور مى‌شود، عترت است) فَصَارَ الْوِرَاثَةُ لِلْعِتْرَةِ الطَّاهِرَةِ لاَ لِغَیْرِهِمْ «و بنابراین وراثت کتاب خدا منحصر در عترت طاهره مى‌شود؛ نه در غیر ایشان».

 مأمون گفت: عترت طاهره چه کسانى هستند؟! 

 حضرت فرمود: اَلَّذِینَ وَصَفَهُمُ اللَهُ تَعَالَی فِی کِتَابِهِ؛ فَقَالَ: ﴿إِنَّما يُرِيدُ اللَهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾، وَ هُمُ الَّذِینَ قَالَ رَسُولُ اللَهِ صلّی اللَه علیه و آله و سلّم: «إنِّی مُخَلِّفٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ: کِتَابَ اللَهِ وَ عِتْرَتی أهْلَ بَیْتی؛ ألاَ وَ إنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرقَا حَتَّی یَردَا عَلَیَّ الْحَوْضَ؛ فَانْظُرُوا کَیْفَ تَخْلُفُونی فِیهِمَا! أیُّهَا النَّاسُ لاَ تُعَلِّمُوهُمْ فَإنَّهُمْ أعْلَمُ مِنْکُمْ‌»