
امام شناسی ج7
جلد هفتم از مجموعۀ «امام شناسی» از آثار نفیسِ علامه آیةالله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی قدّس الله سرّه بوده که پیرامون «بخش دوم از موضوع غدیر: بحثی مبسوط درباره حدیث ولایت» و «تفسیر آیۀ تبلیغ» در قالب بحثهای تفسیری و فقه الحدیث، و ابحاث فلسفی، عرفانی، تاریخی و اجتماعی به رشتۀ تحریر درآمده و به ساحت علم و معرفت تقدیم شده است. مهمترین مباحث مندرج در این مجلّد: • نصب امیرالمؤمنین در روز غدیر به ولایت عامّه مطلقه • ابلاغ ولایت امیرالمؤمنین علیهالسلام در طول دوران نبوت • موارد مخالفت صریح عمر با رسول خدا صلی الله علیه و آله • نظریه عمر در امامت، نظریه ماکیاول است • مشکلات و پیامدهای تحمّل ولایت • شرح واقعۀ عظیم و تاریخی غدیر خم و خطبههای رسول الله صلیالله علیه و آله • بحث و تحقیق در شأن نزول و مفاد «آیه تبلیغ» • تحقیقی بلیغ در سند و مفادِ حدیث ولایت: مَن کُنتُ مَولاه فعَلیٌّ مولاه • راویان و لغویین و دانشمندانِ علوم مختلف که واقعۀ غدیر خم را نقل کردهاند • تحقیق معنای حقیقی «مولیٰ» و «ولایت» در لغت و موارد استعمال آنها • مقصود از «مولا» در حدیث غدیر، همراه با ذکر ادله و شواهد بر اثبات معنایِ صحیح آن
امام شناسی ج7
242و دیگرى گفت:
مَوَالِیکُمُ مَوْلَی الْوَلاَیَةِ مِنْکُمُ *** وَ مَوْلَی الْیَمِینِ حَابِسٌ قَدْ تَقَسَّمَا1 دهم به معناى همسایه چنانکه شاعر گفت:
هُمُ خَلَطُونِی بِالنُّفُوسِ وَ أَلْجَمُوا *** إلَی أَصْلِ مَوْلاَهُمْ مُسَوَّمَةً جُرْدَا2 یازدهم به معناى سَیِّدِ مُطَاع و رئیس و إمام و آنچه در این سلک رود.
این جمله اقسام چون تأمّل کنند همه را معنى راجع به أوْلَی بود، براى آنکه خداوند به بنده؛ و بنده به خداوند؛ و آزادکننده به آزادکرده؛ و آزادکرده به آزادکننده؛ و همسایه به همسایه؛ و هم سوگند به هم سوگند؛ و ناصر به منصور؛ و پسر عمّ به پسر عمّ؛ و ضامن جریره، و جمله اقسام اینان أوْلَیتر باشند به أصحابشان از دیگران که آن ولایت نباشد؛ پس درست شد که معنى جمله راجع است به أوْلَى و معناى أوْلَی لائق است در اینجا»3.
بیان سبط ابن جوزى در معانى مَوْلَی
سِبْط ابنِ جَوْزی غیر از معناى مالک و بندۀ قبل از عتق، بقیّه این معانى را که از أبو الفتوح ذکر کردیم آورده است و مجموعاً معانى مولى را ده تا قرار داده و دهمین آن را أوْلَی گرفته است؛ و براى هر یک از آنها از آیات قرآن و یا اشعار عرب شواهدى آورده است؛ و سپس گفته است: «در حدیث ولایت غدیر از این معانى عشره هیچکدام صحیح نیست مگر همین معناى دهم که أوْلَی بوده باشد4، و معناى آن اینست که مَنْ کُنْتُ أوْلَی بِهِ مِنْ نَفْسِهِ فَعَلِیٌّ أوْلَی بِهِ «هر کس که من از او
- «همبستگان شما کسانى هستند که به ولایت شما همبستگى دارند و آن که همپیمان است او خود را زندانى ساخته و راه تفرّق و جدائى را پیموده است».
- ایشان فقط از جهت آمیزش با من مخالطه و معاشرت دارند؛ و امّا اسبهاى داغ زده و نشاندار و کوتاه موى خود را براى همسایه لگام نهادهاند».
- «تفسیر ابو الفتوح» ج ٢، ص ١٩٧ و ص ١٩٨.
- البتّه دلائلى که براى عدم صحّت وجوه نه گانۀ دیگر در معناى مولى آورده است تمام نیست زیرا گفته است: نمىتوانیم مولى را در این حدیث مالک رقّیّت بگیریم چون پیغمبر مالک رقّ على نبوده است. و همچنین تا آخر وجوه. و این اشتباه است زیرا در حدیث آمده است که مَن کُنتُ مَولاَهُ فَعَلیُّ مَولاَهُ و نیامده است: مَن کُنتُ مَولاَهُ فَأنا مَولَی عِلیٌ. و مفاد حدیث اینست که هر کس که من مولاى شخص او باشم على مولاى شخص اوست.
