امام شناسی ج7

انتخاب عُمَر و یا در انتخاب عثمان مشورت با عموم مسلمین صورت گرفت؟

 از آنچه ما در اینجا بیان کردیم روشن مى‌شود که سِرّ اِخفاء و اختفاء حدیث غدیر چه بوده است؟ حدیث غدیر دیگر مجال تروّى و تأمّل به کسى نمى‌دهد؛ و همان طور که أبو حنیفه گفت: لاَ تُقِرُّوا بِهَا فَیَخْصِمُوکُمْ! «اعتراف به آن نکنید که طرفداران على شما را با آن حدیث مغلوب مى‌کنند»؛ پس راه چاره مخفى نمودن حدیث غدیر است، همچنان که بُخَارِی و مُسْلِم در صِحَاح خود نیاورده‌اند؛ فلهذا مى‌بینیم صحاح این دو در نزد أهل سنّت معتبرتر است زیرا که پایه‌هاى تسنّن را محکم‌تر مى‌کند؛ و خلفاى وقت و حکّام زمان بر أساس سیاست خود با این دو کتاب نزدیکترند.

 بُخَارِی و مُسْلِم أحادیث مهدی قائم آل محمّد را نیز نیاورده‌اند، و بکلّی از آن چشم پوشیده‌اند. ولیکن چهار صحیح دیگر آنان: نَسَائی، أحْمد حَنْبَل، تِرْمَذی، و ابن مَاجَة هم حدیث غدیر و هم حدیث مهدى آل محمّد را با سندهاى صحیح بیان کرده‌اند. و لیکن نقّادان سیره و تاریخ؛ و حتّى مستشرقین بى‌طرف تصریح کرده‌اند که طبق منطق و نظریّه اسلام، حقّ با علىّ بن أبی‌طالب بوده است، و او را از این حقّ محروم کرده‌اند.

خضوع أجانب در برابر شخصیّت أمیرالمؤمنین علیه السّلام‌

 جُورْجْ سَجْعَان جُرْدَاق مسیحى مى‌گوید: «در پیشگاه حقیقت و تاریخ برابر است چه این مرد را بشناسى و چه نشناسى! زیرا حقیقت و تاریخ گواهى مى‌دهد که او عنصر بى‌پایان فضیلت، شهید و سالار شهیدان، نداى عدالت انسانى، و شخصیّت جاودانۀ شرق است.

 اى جهان چه مى‌شد اگر همۀ نیروهایت را در هم مى‌فشردى، و در هر روزگارى شخصیّتى مانند على علیه السّلام با آن عقل، و قلب، و زبان، و شمشیر، نمودار مى‌کردى؟

 مَاذَا عَلَیْکِ یَا دُنْیَا لَوْ حَشَدْتِ قُوَاکِ فَأعْطَیْتِ فِی کُلِّ زَمَانٍ عَلِیًّا بِعَقْلِهِ وَ قَلْبِهِ وَ لِسَانِهِ وَ ذِی فَقَارِهِ»؟!

 فُؤاد جُرْدَاق مسیحى مى‌گوید: «هرگاه دشوارى‌هاى زندگى به من روى آورند، چون بخواهم از رنج روزگار آسوده شوم به آستان على علیه السّلام از اندوه خود پناه مى‌برم، زیرا او پناهگاه هر ماتمى است، او بر ستمکاران همچون رعد، و بر