
اللَه شناسی ج1
جلد اول از مجموعۀ «اللهشناسی» تألیف ارزشمند علامه آیتالله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی ـ قدّسسرّه ـ بوده که پیرامونِ «امکان لقاء پروردگار، و حضور حق در همۀ عالَم، و کیفیت عشق بین حق و خلق» با قلمی روان و شواهدی متقن به رشتۀ تحریر درآمده و به ساحت علم و معرفت تقدیم شده است. اهم مباحثِ این مجلّد: • تفسیر آیۀ نور • تطبیق آیۀ نور بر خمسۀ طیبه • انسان کامل، محلّ تجلی آیۀ نور • خدا را میتوان دید، و خدا را با خدا میتوان شناخت • خداوند عاشق خلق، و خلق عاشق اوست • عاشقان لقاء خدا از هیچ گزندی نمیهراسند • راه وصول به معرفت الله، عبور از نفسپرستی است • اقسام تجلیات پروردگار بر سالک الی الله • سلوک برای آمادهشدن جهت جذبه الهی است • امکان دیدار و لقاء خداوند برای مؤمنین خوشکردار • خداوند همهجا هست؛ چشم بگشا و ببین! • لقاء خداوند منحصر به قیامت نیست • بیانی از حقیقت توحید و عشق به پروردگار در کربلا و عاشورا • ذکر اسناد متواتر، و شرح و تفسیر حدیثِ قرب نوافل
اللَه شناسی ج1
176آن طبیبانِ طبیعت دیگرند *** که به دل از راه نبضى بنگرند ما به دل بىواسطه خوش بنگریم *** کز فراست ما به عالىمنظریم چون اشارت به بعضى از عوالم غیبیه فرموده، به عبارتى دیگر مىفرماید:
متن:
کدام است آن جهان کو نیست پیدا *** که یک روزش بود یک سال اینجا؟ عوالم خمسه: لاهوت، جبروت، ملكوت، مُلك و ناسوت
بدانكه عوالم كلّیه پنج است:
اوّل: عالم ذات كه آن را لاهوت، و هویت غیبیه، و غیب مجهول و غیب الغیوب، و عین الجمع، و حقیقة الحقائق، و مقام أو أدنَى، و غایة الغایات، و نهایة النّهایات، و احدیت مىگویند.
دویم: عالم صفات كه جبروت، و برزخ البَرازخ، و برزخیت اولى، و مجمع البحرین و قابَ قَوسَین، و مُحیط الاعیان و واحدیت، و عَما مىخوانند.
سیم: عالم ملکوت كه عالم ارواح، و عالم أفعال، و عالم امر، و عالم ربوبیت، و عالم غیب، و باطن مىخوانند.
چهارم: عالم مُلک كه عالم شهادت، و عالم ظاهر، و عالم آثار، و خَلق، و محسوس گفتهاند.
پنجم: عالم ناسوت كه كون جامع، و علّت غائیه، و آخر التّنزّلات، و مَجلَى الكُلّ نامیدهاند.
و از این پنج عوالم، سه عالم اوّل داخل غیباند زیرا كه از ادراك حواسّ بیروناند. و دو عالم آخر داخل شهادتند چو محسوس به حواسّاند. شیخ مىفرماید كه: «كدام است آن جهان كو نیست پیدا؟» یعنى محسوس نیست و از حواسّ غائب است كه یك روزِ آنجا یعنى آن جهان، یك سال این جهان است.
