بحث فقهي درباره جواز طواف دور ضريح مطهّر ائمه

پس از آن فرموده است: «قالَ فـي «النّهاية»: الطَّوْفُ: الْحَدَثُ مِنَ الطَّعامِ. وَ مِنْهُ الْحَديثُ: نُهِيَ عَن مُتَحَدِّثَيْنِ عَلَي طَوْفِهِما؛ أيْ عِندَ  الْغآئِطِ. وَ يُؤَيِّدُ هذا الْوَجْهَ أنَّهُ رَوَي الْكُلَيْنِيُّ بِسَنَدٍ صَحيحٍ عَن مُحَمَّدِ بْنِ  مُسْلِمٍ  عَن أبـي جَعْفَرٍ عَلَيْه‌السّلامُ قالَ: 

مَنْ تَخَلَّي عِنْدَ قَبْرِ، أوْ بَالَ قَآئِمًا، أوْ بَالَ فِي مَآءٍ قَآئِمٍ، أوْ مَشَي فِي  حِذَآءٍ وَاحِدٍ، أوْ شَرِبَ قَآئِمًا، أوْ خَلَي فِي بَيْتِ وَحْدَهُ، أوْ بَاتَ عَلَي غَمَرٍ¹، فَأصَابَهُ شَيْءٌ مِنَ الشَّيْطَانِ لَمْ يَدَعْهُ إلاَّ إنْ يَشَآءَ اللَه. وَ أسْرَعُ مَايَكُونُ الشَّيْطَانُ إلَي ألإنْسَانِ وَ هُوَ عَلَي بَعْضِ هَذِهِ الْحَالاَتِ.

مَعَ أنَّهُ رُوِيَ أيْضًا بِسَنَدٍ ءَ‌اخَرَ فِيهِ ضَعْفٌ عَن مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ رَاوِي هذَا الْحَدِيثِ عَن أحَدِهِمَا عَلَيْهِمَا السَّلامُ أنـَّهُ قَالَ: 

لا تَشْرَبْ وَ أنْتَ قَآئِمٌ، وَ لاَ تَبُلْ فِي مَآءٍ نَقِيعٍ، وَ لاَ تَطُفْ بِقَبْرٍ، وَ لا  تَخْلُ² فِي بَيْتٍ وَحْدَكَ، وَ لاَ تَمْشِ بِنَعْلٍ وَاحِدَةٍ! فَإنَّ الشَّيْطَانَ أسْرَعُ مَا يَكُونُ إلَي الْعَبْدِ إذَا كَانَ عَلَي بَعْضِ هَذِهِ الْحَالاَتِ. وَ قَالَ: إنَّهُمَا أصَابَ أحَداً شَيْءٌ عَلَي هَذِهِ الْحَالِ فَكَادَ إنْ يُفَارِقَهُ، إلاَّ إنْ يَشَآءَ اللَه  عَزَّ وَ جَلَّ.»

سپس فرموده است:  «فَإنَّ كَوْنَ كُلِّ ما فـي هَذَا الْخَبَرِ مَوْجودًا فـي الْخَبَرِ السّابِقِ سِوَي قَوْلِهِ لاَ تَطُفْ بِقَبْرٍ، مَعَ أنَّ فيهِ مَكانَهُ مَنْ تَخَلَّي عَلَي قَبْرٍ،لا سيَّما مَعَ اتِّحادِ الرّاوي وَ اشْتِراكَ الْمَفْسَدَةِ الْمُتَرتَّبَةِ فيهِما، ما يورِثُ ظَنًّا قَويًّا بِكَوْنِ الطَّوْفِ هُنا بِمَعْنَي التَّخَلّي. وَ كَذا اشْتِراكُ الْمَفْسَدَةِ وَ سآئِرِ الْخِصالِ بَيْنَ خَبَرِ الْحَلَبـيِّ وَ الْخَبَرِ ألأوَّلِ، يَدُلُّ عَلَي أنَّ الطَّوْفَ فيهِ أيْضًا بِهَذَا الْمَعْنَي. 

وَ لا أظُنُّكَ تَرْتابُ بَعْدَ التَّأمُّلِ الصّادِقِ فـي الأخْبارِ الْثَّلاثَةِ فـي أنَّ  ألأظْهَرَ ما ذَكَرْنا.»

و همانطور كه اهل تحقيق بدين استدلال مي‌نگرند، مشاهده مي‌نمايند  كه مجلسي (ره) در اينجا بحث بليغي نموده و حقّ مطلب را كما هوَ حقّه ادا كرده است. جزاه اللَه خيـرًا.

و ما مطالب او را از جلد مزار «بحار»³آورديم. و در «سفينة البحار»⁴ نيز اشاره به اين مطالب دارد.